تقابل فضل و عدالت الهی
از مسائلی که ممکن است ذهن آدم را درباره عدل الهی مشغول کند، بحث فضل خداست. دقت داشته باشید که عدالت از ویژگیهای ذاتا مطلوبه و لذا چون خدا عادله ما نمیگیم عدالت خوبه، بلکه ذاتا عدالت خوبه. البته تعیین مصادیق عدالت خیلی کار راحتی نیست ولی در یک کلیاتی ممکن است.
فضل خداوند، ناشی از رحمت خداوند، یعنی اینکه خداوند به هرکسی که بخواهد خارج از حساب میدهد. شاید بارزترین مصداق فضل خداوند، معصومین و اولیا باشند، که خداوند به آنها از جایی که حساب نکنند بخشیده. ممکن است سوال پیش بیاید که معصوم بودن معصومین و عدم امکان معصوم بودن (یا امام و پیامبر) بودن امثال ما، چگونه با عدل الهی سازگار است؟ و سوالاتی از این قبیل که همگی مرتبط به فضل خداوند هستند، یعنی جایی که خداوند بی حساب به کسی میبخشد. اصلا مگر بی حساب بخشیدن عادلانه است؟
مشکل ازینجاست که در مصداق سنجی عدالت، همواره به موارد دنیایی و مادی اندیشیدهایم و با مدل دنیا سنجیدهایم. در این دنیا، اگر حاکم از بیت المال به کسی چیزی بیشتر دهد (از فضل خود)، عادلانه نیست، زیرا باعث شده به بقیه سهم کمتری برسد. حتی اگر معلمی به شاگردی نمره بیشتر دهد، هرچند ظاهرا حق دیگران را کمتر نکرده، ولی عملا از آنجایی که نمره و معدل در امکانات تعلق گرفته بعدی موثر است، عادلانه نیست زیرا دیگران را با اینکار پایینتر آورده و از حقوق آتی آنها کاسته است. لذا دنیا محدود است و هرگونه فضل دنیایی، محکوم به بی عدالتی.
اما خداوند اینگونه نیست و از بیکران فضل خود را عطی میکند. اگر خداوند به کسی خیر دنیا و آخرت را ببخشد، حتی بدون حساب،نه از دیگران چیزی کم میشود و نه ضرری متصور آنان میگردد. از این رو خداوند حکیم این را ذکر میکند که به هرکسی هرآنچه بخواهیم میبخشیم و بزرگان نیز این را با عدالت خدا همسو میدانند، هرچند نفس انسان در ابتدا از پذیرش آن سر باز زند.تقابل فضل و عدالت الهی,
Related Posts
Tags: انصاف, بی عدالتی, حکمت, رحمت, عادلانه, عدالت, فضل, فضل الهی, مساوات
Trackback from your site.
Comments (14)
سید عمران نبی زاده
| #
با سلام و تشکر از وبلاگ خوبتان
اعتقاد من این است که عدالت خداوند نیز نشات گرفته از فضل و رحمت بی کران اوست زیرا اجرای عدل مقدمه ایست برای به وجود آمدن فضای فضل و رحمت می شود و جهانی بدون عدالت جهانیست بی رحمت و فضل.
Reply
AbiusX
| #
اعتقاد بسیاری از بزرگان بر این نیست ولی برخی نیز این رو قبول دارند.
Reply
یک غریبه آشنا
| #
“موجودات در نظام هستی از نظر قابلیت ها و امکان فیض گیری از مبدا هستی با یکدیگر متفاوتند هر موجودی در هر مرتبه ای هست از نظر قابلیت استفاضه استحقاقی خاص به خود دارد.ذات مقدس حق که کمال مطلق و خیر مطلق است به هر موجودی آنچه را که برای او ممکن است از وجود و کمال وجود اعطا می کند و امساک نمی نماید.عدل الهی در نظام تکوین طبق این نظریه یعنی هر موجودی هر درجه از وجود و کمال وجود که استحقاق و امکان آن را دارد دریافت می کند ظلم یعنی منع فیض و امساک وجود از وجودی که استحقاق دارد.” کتاب عدل الهی شهید مطهری
سوالاتی که با خوندن متن تو در ذهن ایجاد میشه اعم از تقابل فضل و عدل و مسئله جبر و اختیار در برابر عدل در این کتاب شهید مطهری پاسخ داده شده
خوشحالم که متن هایی می نویسی که تامل بر انگیزند و ذهن رو درگیر می کنند:)
Reply
زهره
| #
والله ذوالفضل العظیم
Reply
sh.yasin
| #
matlabe khooB bood, mamnoon!
Reply
AbiusX
| #
ممنون
Reply
yszadrkn
| #
زکات
Reply
نسوان
| #
Reply
چاربرگ
| #
سوال و پاسخ تکراری..
باز هم تشکر
Reply
کاش مےشد خدا را بوسید...
| #
للحق
Reply
AbiusX
| #
این الان چه ربطی داشت؟ اصلا چرا درست هست؟
Reply
بهرام
| #
برای شما از خداوند منّان طلب توفیق و عاقبت به خیری می کنم . خوب بود .
Reply
روح الله
| #
حال می کنم با این تناقضات!
و تعجب می کنم از معتقدانش!
Reply
AbiusX
| #
اول پاسخ را بخوانید بعد قضاوت کنید
Reply